La familia mapuche Casiano Epugnir fue forzada a desplazarse a fines del siglo XIX, cuando el Estado Argentino, a través de las mal llamadas Campañas al Desierto, perpetró crímenes genocidas contra los pueblos libres del sur.
Huyendo de la muerte y la degradación, los Casiano llegaron a Quetrequile y se asentaron allí. Pero la paz para su descendencia fue efímera. En 1976, la dictadura cívico militar tendió su manto de oscuridad: facilitó innumerables y renovados procesos de despojo territorial.
En este caso, una familia sirio-libanesa adosada al poder local de turno, mediante engaños y violencia, se apropió del territorio de los Casiano. Los descendientes del gran longko Agustín fueron expulsados de sus tierras, y Marta, una niña entonces, tuvo que buscar sustento en el pueblo en plena dictadura.
Quetrequile, un territorio recuperado: la ruka de Marta Casiano, un símbolo de resistencia y autonomía. Septiembre 2019
La recuperación del territorio ancestral ha sido un hito crucial en la vida adulta de Marta. Este proceso no solo implica la recuperación de tierras, sino también la reafirmación de la identidad cultural y la cosmovisión mapuche. Quetrequile. Octubre 2022
La crianza de chivas y ovejas forma parte de la cultura tradicional de los pueblos originarios y de los crianceros de la Patagonia. Quetrequile. Octubre 2022
El cementerio familiar (eltuwe) guarda las memorias de los antepasados. Abelardo Casiano regresó a la Mapu a los 8 años en el `56. Septiembre 2019
Hay un cementerio (eltuwe) familiar en el territorio de los Casiano Epugnir. Los restos de al menos 30 personas fueron enterrados en ese rincón de la meseta de Puel Mapu. Hay corazones de metal punteados a mano: un niño fallecía a los 8 meses de edad en el año 66. Manuela Lauquen ya había muerto en el 52. Y Segundo, en el 59. Pero más antiguo era el enterratorio de Juan, que volvió a la mapu en el 48.
Las tumbas fueron piezas fundamentales para la recuperación territorial del Lof. Sirvieron como prueba para la causa judicial que inició Marta Casiano el 18 de diciembre del 2000: fue la decisión más importante de su vida. Volver.
Acompañada por las organizaciones mapuche que se habían conformado a mediados de los 80 en Río Negro, Marta acampó en el territorio, soportó amenazas, fríos duros, vientos tan inclementes como las críticas de sus vecinos, procesamientos.
Junto a su compañero de aquel momento, sus hijas e hijos llevaron adelante un proceso que sirvió como antecedente para las recuperaciones territoriales que se iniciaron después. En 2008, la Corte Suprema de la Nación falló a favor del Lof Casiano. Ordenó a la justicia rionegrina que trate la demanda mapuche planteada contra el gobierno de la provincia por la entrega y reconocimiento definitivos de su territorio tradicional.
La vida en la estepa: Fidel Guarda, del Lof Casiano Epugnir, vive al pie de una formación territorial de gran fuerza, donde el pastoreo de chivas es parte de su día a día. Enero 2025.
Cartel de bienvenida a la Ruka Kvla Mawiza (Tres Cerros) donde vive Fidel Guarda. Enero 2025.
El pial se utiliza para enlazar las patas de un animal, principalmente ganado vacuno o equino. Esta acción se realiza con el fin de inmovilizar al animal para diversas tareas, como marcarlo, curarlo o subirlo a un transporte. Quetrequile. Septiembre 2019
La pialada, una tradición que une a los vecinos de Quetrequile. Trabajo en equipo para vacunar y castrar el ganado, una práctica esencial para la vida rural. Septiembre 2019
Castración de caballos en la pialada de Quetrequile. Septiembre 2019.
Fidel Guarda, comparte historias y hazañas junto al calor de la cocina a leña en Quetrequile. Un ritual de tradición oral que revive el pasado con cada mate cebado. Enero 2025
